LO COGNITIVO Y LO COGNOSCITIVO
Buenas queridos colegas y compañeros del diplomado reciban ante todo un cordial saludo de mi parte, el motivo de mi escrito se debe a que el día jueves 21 de octubre de 2010, reunidos en el politécnico Santiago Mariño en el aula 39, con la finalidad de evaluar las experiencias adquiridas por parte nuestra a lo largo del diplomado; a mi parecer hubo la utilización equivocada de algunos términos por quienes fungieron como “Mediadores” del proceso; por supuesto no era mi interés establecer una discusión conceptual y teórica al respecto y en aras de hacer una aclaración conceptual analicemos los siguientes significados de estas palabras.
Cognoscitivo: adj: Se dice de lo que es capaz de conocer. (Diccionario de la Lengua Española del círculo de lectores).
Cognición: Es el conocimiento, acción o efecto de conocer. (Diccionario de la Lengua Española del círculo de lectores).
Cognitivo: Adj: Relativo a la cognición. (Diccionario Enciclopédico LAROUSSE 2008).
Ahora bien si lo que se quiere discernir es sobre el desarrollo cognoscitivo en el ser humano podemos hablar de las siguientes teorías:
TEORIA DEL DESARROLLO COGNOSCITIVO DE PIAGET.
El cual está compuesto por las siguientes fases:
1. Proceso de desarrollo.
1.1.- Esquemas.
1.2.- Asimilación y acomodación.
1.3.- Organización.
1.4.- Equilibración.
2. Etapa sensoriomotora.
2.1.- Reflejos simples.
2.2.- Primeros hábitos y reacciones circulares primarias.
2.3.- Reacciones circulares secundarias.
2.4.- Coordinación de reacciones circulares secundarias.
2.5.- Reacciones circulares terciarias, novedad y curiosidad.
2.6.- Internalización de esquemas.
3.- Etapa Preoperacional.
3.1.- Función simbólica.
3.2.- pensamiento intuitivo.
3.3.- Centración y los límites del pensamiento preoperacional.
4.- Etapa de operaciones concretas.
4.1.- Conservación.
4.2.- Clasificación.
4.3.- Transitividad.
5.- Etapa de operaciones formales.
5.1.- Pensamiento abstracto, idealista y lógico.
5.2.- El razonamiento lógico deductivo.
TEORIA DEL DESARROLLO COGNOSCITIVO DE VYGOTSKY.
1.- La zona de desarrollo proximal.
2.- Andamiaje.
3.- Lenguaje y pensamiento.
4.- Estrategias de enseñanza.
5.- Evaluación de la teoría de Vygotsky.
Con base a las dos teorías anteriormente descritas se puede concluir que el modelo de Piaget es netamente conductista y circunscribe el procesos de desarrollo cognoscitivo bajo una dimensión biológica y no toma en cuenta otra serie de dimensiones como la intelectual, volitiva y transcendente que forman parte de cómo la holística estudia al ser humano, mientras Vygotsky se ubica dentro de un marco constructivista y holístico que le permite al ser humano construir sus propios aprendizajes y conocimiento bajo un contexto que exprese la totalidad enmarcadas dentro de las dimensiones biológica, intelectual, volitiva y transcendente. En tal sentido se puede concluir que el modelo piagetano en el mundo globalizado de se encuentra desfasado ante las nuevas sociedades del conocimiento producto de la tecnoglobalización y las nuevas formas en las que el ser humano aprende.
Por ello cuando se pretendió establecer en el coloquio del jueves 21 de octubre de 2010 sobre las experiencias asimiladas en el diplomado en cuanto a que lo cognoscitivo es el procesos a través del cual el ser humano organiza el conocimiento es una postura totalmente desfasada y sesgada, porque incluso cuando el mismo Piaget habla en su teoría sobre desarrollos cognoscitivos, ubica la organización del conocimiento como una sub-etapa de la etapa de procesos de desarrollo en ningún momento enmarca la totalidad de los procesos cognoscitivos dentro la organización del conocimiento.
Por otro lado Vygotsky ni siquiera hace mención de ella, este se enfoca más bien en que las funciones mentales tienen conexiones sociales, donde los niños desarrollan conceptos sistemáticos, lógicos y racionales como resultado del dialogo, para Vygotsky el dialogo con otras personas y el lenguaje tenían papeles claves en el desarrollo cognoscitivo, siendo entonces el pensamiento, la comunicación y el lenguaje las herramientas claves como el ser humano construya sus propios aprendizajes y conocimientos.
Luego de lo antes expuesto y con la finalidad de elevar el nivel de la disertación estudiemos un poco el concepto de la epistemología, como la rama de la filosofía que estudia las diferentes corrientes filosóficas que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología cuando analizamos su etimología la misma proviene del griego, episteme, ´Conocimiento´; logos, ´teoría´). En otras palabras la epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
En tal sentido puede afirmarse entonces que en todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
· El sujeto que conoce a través de los procesos cognoscitivos.
· El objeto conocido.
· La operación misma de conocer, a través de procesos cognitivos
· El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto, que no es más que el conocimiento.
En tal sentido el conocimiento como tal posee 3 niveles el conocimiento, el primero de ello es conocimiento sensible, el cual consiste en captar un objeto por medio de los 5 sentidos del ser humano. El segundo es el conocimiento conceptual, el cual consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales que permiten estructurar el conocimiento mediante conceptos y el tercero es el conocimiento holístico también llamado intuitivo donde intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a la totalidad percibida en el elemento de la intuición.
Es decir cuando un científico vislumbra una hipótesis explicativa de los fenómenos que estudia, podemos decir que en ese momento tiene un conocimiento holístico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno, sus relaciones, sus cambios y sus características mediante su cosmovisión.
Ahora bien el conocimiento fundamenta su origen bajo cuatro corrientes epistemológicas fundamentales como son:
El Racionalismo doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en la razón, en un campo determinado de creencias, técnicas o un sector de la realidad. Dentro de la teoría del conocimiento, designa la postura contraria al empirismo, tal como vemos el desarrollo de la filosofía desde Descartes a Kant (Gonzalez, L.J. 1986:185). Los cuales afirmaban que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal.
El empirismo del griego empereimía que se traduce al castellano experiencia y el cual expone que la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. Mediante las observaciones, la experimentación y la intuición (Hessen, J. 1973:57).
El apriorismo el cual considera que la experiencia y la razón son causa del conocimiento. Nuestro conocimiento presenta, elementos a priori, independientemente de la experiencia como formas o factores de la naturaleza formal que reciben el contenido de la experiencia. El factor a priori no procede de la experiencia, sino del pensamiento, la razón. Esta imprime en cierto modo las formas a priori a la materia empírica y constituye de esta suerte los objetos del conocimiento. El pensamiento o razón participa de forma activa y espontanea con relación a la experiencia (Hessen, J. 1973:57).
El intelectualismo el cual se entiende como “cierta actitud frente al origen y validez del conocimiento de la realidad y también frente al origen y la validez de los juicios de valor (Ferrater, J. 1994: 1872). El intelectualismo como corriente epistemológica tiende a establecer un “puente mediador” entre el racionalismo y el empirismo, donde nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que dependen de la experiencia.
Ahora bien el conocimiento fundamenta sus posibilidades bajo cinco corrientes epistemológicas fundamentales como son:
El dogmatismo posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realización del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para el comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente aprehende su objeto (Hessen, J. 1973:34).
El escepticismo el cual se puede hallar, principalmente, en la antigüedad. Su fundador fue Pirron de Elis, el afirmaba que no podía lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto. El escepticismo formo parte de una escuela filosófica de la época helenística, que se caracteriza por la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad (Gonzalez, L.J. y otros 1986:69)
El subjetivismo y relativismo, la definición de subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad del sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad absolutamente universal. El subjetivismo y el relativismo son análogos en su contenido, al escepticismo en efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero si en forma indirecta al dudar de su validez universal (Ferrater, J., 1994).
El pragmatismo se da el nombre de “Pragmatismo” a un movimiento filosófico o grupo de corrientes filosóficas, que se han desarrollado sobre todos en Estados Unidos de América y en Inglaterra, pero han repercutido en otros países, o se han manifestado independientemente en otros países con otros nombres (Ferrater, J. 1994: 2871).
El criticismo además de ser una corriente epistemológica, es entendido también como un método de la filosofía “que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan; método que da la esperanza de llegar a la certeza (Hessen, J 1973:47 a 48).
CONCLUSIÓN
Luego de todo lo anteriormente descrito donde previamente analizamos los conceptos cognitivos y cognoscitivos los cuales están estrechamente relacionados al concepto de conocimiento, donde lo cognitivo es relativo a la acción o efecto de conocer un objeto de estudio, mientras lo cognoscitivo es la capacidad que tiene el ser humano para aprehender un objeto de estudio, caracterizarlo, describirlo mediante el uso de la razón y la experiencia, utilizando sus sentidos, para construir y estructurar nuevos conocimientos o relacionarlos con la conceptualización teórica ya existente, todo ello mediante su cosmovisión dentro de un contexto que busca expresar la totalidad a través utilización de la intuición del científico.
En tal sentido la posibilidad de dicho conocimiento debe tener un sustento epistemológico fundamentado ya sea en el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo, el pragmatismo o el criticismo de manera que si la epistemología y el estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza una de las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma el moderno pensamiento filosófico.
Pensamiento filosófico que debe estar a la par con nuevas formas que utiliza el ser humano para aprender y construir nuevos conocimientos, así como las estrategias de aprendizajes empleadas en el sistema educativo, cuya finalidad tienen lograr aprendizajes significativos, en el ser humano. Donde la dedicación a la lectura y la utilización de las tecnologías de información y comunicación para abstraer la información que se requiere para formar conocimientos y desarrollarlos mediante procesos de investigación y desarrollo son fundamentales.
No hay comentarios:
Publicar un comentario